本文摘要：在一个领土辽阔、人口众多、民俗纷杂的地域维持恒久统一，是一项十分困难的事情，治国者必须在社会各阶级的利益分配和基本制度建设上有卓越的智慧。农业文明在黄河中下游泛起后，生长得很是快。 在高度蓬勃的农业文明的基数之上，中国的政治文明也获得了迅速的生长，从最早的周天子的大规模分封制，到秦朝一统下的封建郡县制度，中国政治制度与经济制度的演变，不光时间上比欧洲早了一千多年，而且在形式上也比欧洲越发有序。大秦三十六郡春秋战国时期，中国泛起了诸子百家，这早早奠基了中国文化的基本格式。

在一个领土辽阔、人口众多、民俗纷杂的地域维持恒久统一，是一项十分困难的事情，治国者必须在社会各阶级的利益分配和基本制度建设上有卓越的智慧。农业文明在黄河中下游泛起后，生长得很是快。

在高度蓬勃的农业文明的基数之上，中国的政治文明也获得了迅速的生长，从最早的周天子的大规模分封制，到秦朝一统下的封建郡县制度，中国政治制度与经济制度的演变，不光时间上比欧洲早了一千多年，而且在形式上也比欧洲越发有序。大秦三十六郡春秋战国时期，中国泛起了诸子百家，这早早奠基了中国文化的基本格式。到了秦朝，中国泛起了人类史上最大的郡县制君主专制制度，建设了其时高度中央集权的严格的控制制度，中国社会很早就泛起了现代化的面目。

秦朝时期的权要制度，一直是现在权要制度的雏形，甚至已经有西方现代化权要制度的特点：界定清晰的职位，基于功劳的任命，明确的酬劳结构，职能的专业化，高度蓬勃的正式相同体系，关于权力行使的适当门路的详细规章，定期的陈诉职责，正式的监察组织等等。可以说郡县制度保证了帝国的稳定，在政治上保证中央的人事任命权，制止地方盘据势力的滋生；秦朝的中央官制可是在秦始皇统一中国之后，中国演变的程序突然慢了下来，自秦朝到晚清时期，中国思想文化基本上都是沿袭阐释先秦诸子，原创性的成就不多，甚至为了保证封建王朝集权统治，泛起了罢黜百家独尊儒术的典故，固然并不是说厥后的朝代只尊孔孟了，可是尊儒制度从基础上抹杀了“百家争鸣”的学术传统，以实现全民在意识形态上的大统一。

隋唐时期发生的科举制度，通过公正的考试制度，将社会精英吸纳到体制之内为我所用，同时自齐桓公时期开创的国有专营等制度，在经济上，实行重要资源的国营化垄断，以控制国计民生。导致整个民族的精英阶级和社会资源能够始终地维持在中央集权的统治之下。

现行的国有企业制度同时政治制度的成型一定是伴有经济或者说利益阶级的成型，历史上总体的可以分为中央政府、地方政府、有产阶级、无产阶级四大利益团体，在政治体系的探索历程中，这四大利益集权始终在不停的争斗，博弈和妥协。但同时，政治集权的共性就是追求各个利益团体在行为和思想上的一致性，在中央与地方的权力分配模式，全民思想控制模式，社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式形成了自己的制度建设。

同时在文明基本成熟后，相对关闭的地理情况加上周边民族文化上的普遍落伍使得中国文明遭受到的挑战很小，从而继续丧失了探索其他文明形式的动力和自我猛烈厘革的压力，直到清末外来文明从海上带来的威胁才使得几千年中国的体制发生了基础性的变化。90年月开始的全球化中国历史上有两次重大厘革，周秦之变和卷入全球化之变，中国在全球化浪潮推动下开始了艰难的现代化转型，几千年来许多的体制和内容发生了重大的变化，可是在文明之间的交流提升，遇到压力与挑战体现出鲜明的厘革属性，制度创新的目的与手段依然是共轨同辙，体现出鲜明的延续属性。

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